苞珠

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苞珠：美與神祕的詩靈。


 一頭遊入花囿裡

為的是尋覓祢

海倫——你的詩苞

源遠繁複

一瓣

        一世界


問：

魂靈安放何處

就在祢暈紅內

        飄起蠱蠱旋舞


瞽瞍歌者

喜泣，

跪舔雪花

——祢遍灑的

        苞

                珠



2026年6月22日


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位置： George Town, Penang, Malaysia

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化雨，我願是思想雨水的撒播人。 “崇思化雨”是這個網誌的名號，也是我的筆名，時而略稱：“崇思”。此名有二因緣。首先致敬勞思光先生（1927-2012）。有幸在人生中途接觸了先生的學風；先生於文化哲學展示了 理論思路的靈明度 ，先生靈明的理論思路實在是哲學門外漢的福音。後者終敢於推敲哲思之大門了。幸哉，有勞先生！然後是對 思考 的至上強調。我那些年潛伏宗教的日子，可悲地親見，大多數信徒都 放棄了思考 ，自我陶醉在糖漿般的虛幻言教中，而我竟是其中的一位無明。爲何面對浮誇似的信仰，我如此迅速地放棄了自己，自甘賣給了黑暗深淵？如今想想——不就是“學而不思”嗎？——“學而不思則罔”，原來孔子早看不慣丟棄思考的庸衆迷失在盲蟲的習氣中。 某天，天才詩人海子（1964-1989）如是禱冥： 歲月的塵埃無邊/秋天/我請求：/下一場雨/清洗我的骨頭 。 這天我也如是請求：請 下一場思想之雨吧。清洗我的、人間的僵痹腦顱。 化雨在大地         我願是一枝                   崇思 化雨，我願是思想雨水的撒播人。盼大家拎着思想好過生活。 自此，我陷入了非究竟世俗之無奈，另一個思想遊藝的虛幻，可至少我不再放棄...... 這天我也如是請求： 下一場思想之雨。清洗我的、人間的僵痹腦顱。 初稿於2024年3月11日 2025年9月18日改寫 延伸閱讀： 《一個人的信仰》 思光的遺贈：勞思光作品初探 在不完美中求其發展— 讀勞思光《中國文化路向問題的新檢討》 博主簡介： 男。1980年生。畢業於南京大學中文系“世界文學與比較文學”研究所。曾任職華文獨中與媒體機構。現全職侍奉失智父親。業餘，寄情於讀書與寫作。
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密契經驗僅僅是一位信仰者從凡入聖的旅途中可能出現的個人心靈經歷而已，迷戀不得，亦不是解脫必要的條件。 果不其然，傅佩榮先生於宗教哲學有屬於自己的體悟。甫閱畢先生的《重歸心靈家園》，第三章〈尋找真正的信仰〉，對筆者來說，是比較精彩的部分。此書內容取自先生台大公開課“哲學與人生”的授課講材，是屬於先生校外“豐富人生”系列講座中的講稿。此書其餘篇章依次是〈人生的悲劇與喜劇〉、〈人生是荒謬的嗎〉以及末章〈最後一張王牌〉，並附有一長串（出席者踊躍發問）的“問與答”。從書名與講座主題可以看出，這是 攸關一個人如何在陽光與風雨中活出精彩、有意義且有深度的探索 。 信仰：傅先生之“王牌” 讀者可從書中略知一些傅先生的成長背景，如其家族（包括父母親）幾代皆是天主教，而此信息對於理解傅先生是有助益的；它告訴我們：傅先生於天主教信仰是真正有深刻體驗過的，這完全有別於僅在理論層面認知天主教的學者。雖然筆者目前仍未看到資料證明傅先生本身也信奉天主教，但因爲自幼在濃厚宗教氛圍中耳濡目染，這使傅先生在談論宗教信仰時更顯自然、有底氣，而這底氣，乃是先生的不可或缺的“王牌”之一。倘若沒這層底氣，我深信先生於儒家的理解也僅流於一般。 宗教信仰是整個生命的安頓 說到底，宗教哲學是一門繁富的學科，而傅先生在〈尋找真正的信仰〉中卻能以簡明、活潑的筆調，盤點了宗教與信仰上（當然包括先生對佛教的“誤讀”）的種種問題。傅先生概括了信仰的三個條件，即 獨特的辨認 、 全盤的付託 以及 普遍的傳揚 。先生寫道： “宗教信仰不是選擇高考或是賺錢，或是某個地位、某一權力的得到， 宗教信仰是整個生命的安頓 。這是全盤的付託與普遍的傳揚，是要以行動作最後的基礎。在這一點上，我們對信仰定下三個標準，你要問自己，或是問別人有沒有信仰時，就要問：第一，你是不是有過獨特的辨認，獨一無二的（unique），只屬於你的，跟別人不完全一樣的，一種對於宇宙人生全新的看法， 發現生命最重要的並不是外表所能得到的名利權位，也不是一種很膚淺的自我實現，而是一種對於生前死後，整個生命的意義可以最後交待的東西 。你發現過沒有？你發現自己這一生所要求、所追求的一個對象，不在外，也不一定在內，而在於 另外一個境界 。有沒有這樣的經驗？這是獨特的辨認。然後，你是不是有全盤的付託？念茲在茲，決不反悔的？最後，你是不是肯普遍地傳揚？ 一個人有了信仰，而不去宣傳...
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