崇思化雨

人究竟是清醒而痛苦比較幸福，還是遺忘而快樂比較幸福？（老GPT問） 小時看見爸 醉躺大廳 隻身一件內褲 遮羞羞，今天他 連遮羞都不要了 曾經爸：         獨醉彌留                 緋紅臉蛋         喜慶猶若                 沈睡嚷酒         酒讓沈睡                 從不寂寞 爸如今無酒 無酒無歡無衣物 ——飄飄神識爸 張口等候 飯來 附語：爸晚年不幸癡呆。可看他常呵呵爆笑。幸乎，不幸乎？ 2024年1月25日，2026年6月4日修寫 同時發佈在人間煙火人間社區版： 詩/《爸》 - 人间社区   崇思化雨

  老狗咆哮荒野鏤刻理想？ 依依雀兒棉中白頭偕老？ 老狗咆哮荒野鏤刻理想？ ——心夢兩席輪轉—— 雖垂涎相依相偎的滋味很久 很苦卻是鎖喉的相思 2024年4月9日 此詩同時發佈人間煙火人間社區版： 詩/《鎖喉》 - 人间社区   崇思化雨  

想我已是一頭烈烈嫉妒的公貓/ 從不理解愛情的漸進 想妳在島嶼一角好嗎     今夜情感再度來襲—— 自作多情的繭縛徒呼奈何 咱之關係打從一開始 已深鎖在手機的深宮裡 滑上滑下我笑我當時的悸動 緊張妳卻說不出理由的緊張 想我已是一頭烈烈嫉妒的公貓 從不理解愛情的漸進 只執意長驅狂奔——      那夜我又陷入萬丈深淵 ……可恨我有九命之符 ——島嶼一角又再念妳 2024年4月9日 此詩曾發佈臉書 “這一代的詩歌” ，小刪轉發“ 人間社區 ”。 崇思化雨

中年的魚歡之夢。 一朵鮮豔從詩叢中綻放 詩豔——妳宛若隨陽光 走下來的天使 妳慈憫的微笑是我黯淡的童年 一束柔軟的撫慰 三十年後 我依然看到你十二歲的音容 我慘淡的中年冒出靡靡之幻 一朵鮮豔從詩叢中綻放 詩豔——妳宛若隨黑暗 走下來的月女 流進我夢裡 魚歡 啊妳還是那位天使月女 施捨乾癟的罪人 2026年5月13日 檳島 本文同時刊於人間煙火人間社區版： 致詩豔（詩歌） - 人间社区 崇思化雨

現代心靈的易爆徵相 悲鳴（之一） 竟是一種 彼此難以承受 額外負擔似的重壓？ “生命不能承受之輕” ——果真如此？ 現代心靈之不可碰觸 我報之無可奈何的笑 笑我之愚鈍 不知那包裹的心靈 清脆如此 還未點燃就已 響徹雲霄 落得我茫然 不 知 所 措 悲鳴（之二） 數十億恆河細沙似的星系喲 我地球人宛如隱形的細菌 他日——那位外星生物驚訝 為何地球不同的菌類 如是熱衷互嬲 而我就乃是一頭 及時邪行的惡霸 搾幹你 在溫柔的閨房 伊暗中悲鳴 悲鳴（之三） 我是誰 誰是我 我誰是 是我誰 誰我是 是誰我 竟是一種 彼此難以承受 伊之虛爆 2026年4月23日 數十億恆河細沙似的星系喲/ 我地球人宛如隱形的細菌 本文同時刊於人間煙火人間社區版： 悲鳴 - 人间社区 崇思化雨

到底誰是那隻油滑的猹？ “看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑。”（魯迅《故鄉》閏土語） 迅哥兒，你憑什麼 高姿態地雕塑閏土？ ——那海邊種地的辛苦人 曾經是你的：小英雄、 美麗的故鄉、神異的圖畫 但爲何他恭敬你一句 “老爺”後一切都變味了？ 你可是曾經的少爺呀。你說過的 然而你卻故作心涼、發抖起來 ？ 我在你的字裡行間 久久不願離去...... ——翻案，為無辜的閏土 為真正愛過大地的閏土！ 迅哥兒阿，難道傳說的 高高大大的看客就是你？ 什麼紅活圓實但—— 現在又粗又笨的手 什麼木偶人石像...... 他誠心地領走香爐燭臺 卻遭你暗地取笑 然後你發了系列的 願望切近願望茫遠希望有沒 有路沒路的嘮嘮叨叨...... 然而我不稀罕，我只關心 你忽地丟下的小英雄 ——為真正愛過大地的閏土！ 迅哥兒阿，今夜 你就是那隻油滑的猹 倒向閏土奔來 ——反從胯下竄了...... 附語：到底誰是那隻油滑的猹？——本文以詩評論的方式質問魯迅《故鄉》中敘述者“我”（卽文中的“迅哥兒”）對待童年玩伴閏土的態度。魯迅原本欲借助閏土的形象來戮刺中國傳統的社會（權力）結構的惡習，然而卻把閏土寫活了。對比“我”童年遭宅院的束縛，閏土有海邊的精彩且舒暢的童年樂趣；儘管成年後的閏土因當時的社會動盪而生活極其艱難，根據“我”的觀察，此時的閏土寡言麻木恰若木偶人，但——閏土已是有6個孩子的父親了。對比“我”的陷入精神形而上（讀書人內心世界）的鬱鬱飄茫灰冷（若鬼魂？），閏土總算似個（活）人的實實在在的活著。——魯迅無意間“反噬”了自己的創作意圖？恰似穩定的文字結構之底下竟潛藏心緒種種的騷動——魯迅迷人的“地下”世界啊！ 2026年4月26日 檳島 本文同時刊於人間煙火人間社區版： 《捉猹——為岸邊閏土》（一則書札） - 人间社区 崇思化雨

解牛之舞：廚師庖丁的自由遊藝世界。 “臣之所好者，道也；進乎技矣。” “臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。” ——《養生主•庖丁解牛》 掌握事物的規律：內觀事物的本質、理則，無異於養生。庖丁的刀可代表我們的身體，待宰的牛隻代表我們所面對的事物事情；顯然地，若對後者越有通盤的認識與掌握，那麼我們處理它時就越少耗損（我們身心的）精-氣-神，而身體必將如庖丁的刀，許多年過去了仍然“ 若新 ”。當然，這本是人類保生的經驗之談，但莊子借庖丁之口走了更遠更透徹。 莊子設想的境界不止是對事物有通盤內觀式的理解，還凸顯了一種其實非語言能形容的高度凝斂的精神境界。庖丁嘗試敘說自己的體證：“ 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。”（ 意譯 ：我不是用雙眼，而是以心/意念去通透、看透事物，儘管我的外向的感官知覺停止了，可我的心/意念仍在運行。 ）庖丁突破了物理表層的限制，進入了深層的飽滿的本質世界。 庖丁自己說道，當他開始進行解牛工作時，與凡人一樣，看到的無非就是一頭具體的牛隻，若干年的歷練後，他再也看不到一頭全牛了。他從平凡事物體悟了宇宙普遍的“道”（真理、事理）；他提示我們，“道”其實就蘊含在一般事物中，因此：牛即道，道即牛，關鍵在於我們的心智是否夠“ 鬆柔明覺 ”（註）以及掌握了正確的技藝—— 在看似嚴密的事物結構中，我們是否能看透其中的理趣空隙？ （” 依乎天理，批大郤，導大窾 “。） 返回來說，悟道之後的庖丁儼然是上帝，而牛隻是上帝的創造物。上帝自然而然地可以在牛隻裡遊刃無間，仍懵懂的牛隻瞬間“ 謋然已解，如土委地 ”了。莊文在開頭即不無誇張地把庖丁的解牛場面描繪成一次視覺聽覺兼有的” 桑林之舞 “了。為何本應是一場血腥的宰牛場面突然昇華為華麗式的舞蹈演出？乃因一切都進入了庖丁的 自由的遊藝世界 ：“ 神遇 ”、“ 神欲行 ”——心手合一了。 註 ：借用臺南高雄慈蓮寺大願法師的法語。 本文同時刊於人間煙火人間社區版： 莊周的廚師在牛舞（書札） - 人间社区 崇思化雨