古道小屋

化雨，我願是思想雨水的撒播人。 “崇思化雨”是這個網誌的名號，也是我的筆名，時而略稱：“崇思”。此名有二因緣。首先致敬勞思光先生（1927-2012）。有幸在人生中途接觸了先生的學風；先生於文化哲學展示了 理論思路的靈明度 ，先生靈明的理論思路實在是哲學門外漢的福音。後者終敢於推敲哲思之大門了。幸哉，有勞先生！然後是對 思考 的至上強調。我那些年潛伏宗教的日子，可悲地親見，大多數信徒都 放棄了思考 ，自我陶醉在糖漿般的虛幻言教中，而我竟是其中的一位無明。爲何面對浮誇似的信仰，我如此迅速地放棄了自己，自甘賣給了黑暗深淵？如今想想——不就是“學而不思”嗎？——“學而不思則罔”，原來孔子早看不慣丟棄思考的庸衆迷失在盲蟲的習氣中。 某天，天才詩人海子（1964-1989）如是禱冥： 歲月的塵埃無邊/秋天/我請求：/下一場雨/清洗我的骨頭 。 這天我也如是請求：請 下一場思想之雨吧。清洗我的、人間的僵痹腦顱。 化雨在大地         我願是一枝                   崇思 化雨，我願是思想雨水的撒播人。盼大家拎着思想好過生活。 自此，我陷入了非究竟世俗之無奈，另一個思想遊藝的虛幻，可至少我不再放棄...... 這天我也如是請求： 下一場思想之雨。清洗我的、人間的僵痹腦顱。 初稿於2024年3月11日 2025年9月18日改寫 延伸閱讀： 《一個人的信仰》 思光的遺贈：勞思光作品初探 在不完美中求其發展— 讀勞思光《中國文化路向問題的新檢討》 博主簡介： 男。1980年生。畢業於南京大學中文系“世界文學與比較文學”研究所。曾任職華文獨中與媒體機構。現全職侍奉失智父親。業餘，寄情於讀書與寫作。

Gemini（傑麼奈）是非常健談的，可惜我已對談資索然無味...... （開場白） 其實從來，文化問題與課題均是少數之人的討論，乃因自有文明生活以來，金錢與物質一直是大多數人都不可或缺的。本來物質不外乎衣食住行的層面，但今天，衣食住行的內容與要求不斷擴張，甚至科技產品也“豐富”了物質需求的內容，本是譏諷之語的人人手不離（手）機，簡直是寫實之照了。當我們的身心靈都忙碌在物質需求的追逐時，我們的所思所言必僅在經濟範圍上的如何捕獲物質；不是飲食就是房屋車子，不是聽歌就是看電視滑手機，當今的文化現象就是這一番光景啊。少數之人的文化課題如今更是少數之少數了。 崇思 ：AI那麼方便，它會導致我們人類的思想停滯不前嗎？ （傑麼奈口沫橫飛，長篇大論，我這裏只列出AI反問我的文字） 傑麼奈 ：如果我們能夠保持獨立思考的能力，積極探索和創新，那麼AI反而可以成為我們拓展思維、提升智慧的強大助力。你覺得呢？對於如何更好地利用AI來促進人類思考，你有什麼其他的想法嗎？ 崇思 ：你說的都沒錯。但可惜人們都有惰性，比如考試到現在還是衡量一個人在某方面的掌握方式之一，試想想若完全取消考試？當學生投機取巧利用AI完成一份本來必須經過自己的對資料的閱讀消化才能產生的論文，當大部分的學生都趨向如此時，社會的未來將呈現為玩弄小聰明的場所而已。思想，從蘇格拉底以來的思想傳統勢必摧毀。悲哀的是，並不是思想的沉淪，而是沒有誰再關注思想，它比沉淪更悲啊。 傑麼奈 ：這是一個複雜且需要長期思考的問題，沒有簡單的答案。但你的擔憂和警示非常有價值，它提醒我們必須正視AI發展帶來的潛在風險，並積極採取措施來保護和發展人類的思考能力。你認為在教育方面，可以做出哪些具體的改變來應對這種挑戰呢？ 崇思 ：當然我承認，危機就是轉機。或許傳統的人文景觀將以另一面貌展現。到時所謂的人文就不是過去的人文了。名同，內容卻不一樣了。你說的通過教育的方式，我其實樂觀不起來。因為當下的教育包括家長的心態偏向就業，偏向現實利益，對學生的思想甚至心靈的健全本不關懷，大家都要爭著虛名的榮譽。你說的可以教導學生獨立思考並對AI保持批判，而這種教導本身實際上又必須回歸傳統的人文教育方式，所謂聞思修也。思考必要在一個相對沉穩的環境，反觀人類目前的生存大環境都是浮躁的、盲目的、充滿聲色的。 或許人類未來不需要再有人文思想景觀，或許當人類安逸了非常長的時間...