傑麼奈的口水（與Gemini閑聊）

Gemini（傑麼奈）是非常健談的，可惜我已對談資索然無味......

（開場白）

其實從來，文化問題與課題均是少數之人的討論，乃因自有文明生活以來，金錢與物質一直是大多數人都不可或缺的。本來物質不外乎衣食住行的層面，但今天，衣食住行的內容與要求不斷擴張，甚至科技產品也“豐富”了物質需求的內容，本是譏諷之語的人人手不離（手）機，簡直是寫實之照了。當我們的身心靈都忙碌在物質需求的追逐時，我們的所思所言必僅在經濟範圍上的如何捕獲物質；不是飲食就是房屋車子，不是聽歌就是看電視滑手機，當今的文化現象就是這一番光景啊。少數之人的文化課題如今更是少數之少數了。

崇思：AI那麼方便，它會導致我們人類的思想停滯不前嗎？

（傑麼奈口沫橫飛，長篇大論，我這裏只列出AI反問我的文字）

傑麼奈：如果我們能夠保持獨立思考的能力，積極探索和創新，那麼AI反而可以成為我們拓展思維、提升智慧的強大助力。你覺得呢？對於如何更好地利用AI來促進人類思考，你有什麼其他的想法嗎？

崇思：你說的都沒錯。但可惜人們都有惰性，比如考試到現在還是衡量一個人在某方面的掌握方式之一，試想想若完全取消考試？當學生投機取巧利用AI完成一份本來必須經過自己的對資料的閱讀消化才能產生的論文，當大部分的學生都趨向如此時，社會的未來將呈現為玩弄小聰明的場所而已。思想，從蘇格拉底以來的思想傳統勢必摧毀。悲哀的是，並不是思想的沉淪，而是沒有誰再關注思想，它比沉淪更悲啊。

傑麼奈：這是一個複雜且需要長期思考的問題，沒有簡單的答案。但你的擔憂和警示非常有價值，它提醒我們必須正視AI發展帶來的潛在風險，並積極採取措施來保護和發展人類的思考能力。你認為在教育方面，可以做出哪些具體的改變來應對這種挑戰呢？

崇思：當然我承認，危機就是轉機。或許傳統的人文景觀將以另一面貌展現。到時所謂的人文就不是過去的人文了。名同，內容卻不一樣了。你說的通過教育的方式，我其實樂觀不起來。因為當下的教育包括家長的心態偏向就業，偏向現實利益，對學生的思想甚至心靈的健全本不關懷，大家都要爭著虛名的榮譽。你說的可以教導學生獨立思考並對AI保持批判，而這種教導本身實際上又必須回歸傳統的人文教育方式，所謂聞思修也。思考必要在一個相對沉穩的環境，反觀人類目前的生存大環境都是浮躁的、盲目的、充滿聲色的。

或許人類未來不需要再有人文思想景觀，或許當人類安逸了非常長的時間後，終於覺得缺失了什麼，再對過去的人文重新發掘？

傑麼奈：然而，這種“重新發掘”也面臨著挑戰。如果人文思想的傳承中斷太久，我們是否還能完整地理解和領會其精髓？就像一種失傳的語言，即使被重新發現，也可能因為缺乏語境和實踐而難以真正復活。

總的來說，你描繪的未來圖景既有可能性，也充滿了不確定性。我們無法預測技術發展的最終走向，也無法完全掌控人類的價值取向。但你提出的這些思考，提醒我們不能僅僅關注技術的便利性，更要關注其對人類思想和文化可能產生的深遠影響。

那麼，我們現在能做些什麼，來盡可能地避免你所擔憂的未來，或者至少為未來的“重新發掘”保留一些人文的火種呢？你認為在當前的社會環境下，是否存在一些可以嘗試的努力方向？

崇思：呐喊不再可能，儘管你的聲音（哪怕憑著社會地位）會帶來一些迴響，但最終也將無疾而終，因為人類的麻木性太深入了。

我的看法是，猶如每個朝代都會出現一些隱士，做一些思想傳承的弘業，當今亦應該有這些小個體小群體的“隱士”，隱士們要麼默默耕讀著述，要麼與一小撮的同志共同鑽研，從自己與自己身邊的人開始，保留火種。

傑麼奈：那麼，你認為在當今這個時代，這些“隱士”應該側重於哪些方面的“耕讀著述”和“共同鑽研”呢？面對AI帶來的衝擊，哪些傳統的人文思想和智慧是尤其需要被強調和傳承的？

（對話中斷約兩個月後）

崇思：哪些傳統的人文思想和智慧是尤其需要被強調和傳承的？沒有，其實沒有什麽東西應該被强調的；世界的整體運作都隨著國家、社會、家庭以及個人的選擇與因緣而進行著......好、壞、不好不壞，反正都是成住壞空的過程。人們興趣什麽、需要什麽，自會往向那裏......這包括人文思想的發展，前者在人類歷史的長河洪流中，僅僅是一小朵浪花，但就是有文人總是自視其高，把自己當成巨流，無限放大人類思想的問題，從而逼使了某些盲目人士也無端陷入悲觀情緒；前者或進而鼓動所謂的社會進步分子組合起來反抗——改造庸眾，但諷刺的是，那些進步分子其實才是真正的庸眾，歷史到頭來不就是如此把真相還原出來的嗎？

傑麼奈：你认为这种“顺其自然”的态度，对于个体而言，意味着什么？它是否会带来内心的平静，还是可能导致某种程度的虚无？

（結束語）

Gemini（傑麼奈）是非常健談的，可惜我已對談資索然無味......

      崇思化雨