莊子之精神三變（書札）
無待：自由的精神王國。 莊子《逍遙遊 • 北冥有魚》有精神三變之喻。抑或說，人生存的三個境況。 首境：隨順習氣與有限能力，不求上進，求自身的舒適、安全爲主，文中以蜩、學鳩、斥鴳三種鳥蟲類為譬喻。蜩與學鳩（似乎）瀟灑自在地說：“ 我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣 ”。（ 意譯 ：我們奮力一躍而起，一飛便依附在榆樹、枋木上；有時甚至連那裡也飛不到，只好落回地上罷了。 ） 次境：有所期待，力求突破自身的客觀侷限，文中以傳說之巨獸鯤、鵬以及半神話人物列子爲譬喻。前者能拍擊水面遊行三千里，借助旋風向上飛騰九萬里（“ 水繫三千里，摶扶搖而上者九萬里 ”），後者能夠駕着風飛行（“ 御風而行 ”）；然而無論是“借助”或者“駕着”，仍需要某種倚托，而內心尚不自由，還遭世俗慾望繫住（‘ ‘猶有所待者也 ”），精神境界拘囿在形體的物理世界中。 三境：在精神境界上已經不被“待”（ 無待 ）束縛的至人神人聖人——无己、无功、无名。他們不再被形體的侷限捆綁，進入了自由的精神王國。以何故？ 他們能順著事物與自然界的原理、規律，辨析其利害，因而他們（恰似）能在事物與自然界中無礙地出入；也因爲內心超越了俗相的羈絆，他們之所言所行，概不爲己利、不爲名聲、不爲功業 。 ‘‘若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊无窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人无己、神人无功、聖人无名。’’ 他們是天生的神人嗎？非也。他們與凡人一樣，亦是經過一段歷練期的。何也？那就必須恭聽莊子的廚師庖丁之言了。——且待下回分解。 本文同時刊於人間煙火人間社區版： 莊周精神三變（書札） - 人间社区 崇思化雨
