莊子之精神三變（書札）

無待：自由的精神王國。

莊子《逍遙遊•北冥有魚》有精神三變之喻。抑或說，人生存的三個境況。

首境：隨順習氣與有限能力，不求上進，求自身的舒適、安全爲主，文中以蜩、學鳩、斥鴳三種鳥蟲類為譬喻。蜩與學鳩（似乎）瀟灑自在地說：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣”。（意譯：我們奮力一躍而起，一飛便依附在榆樹、枋木上；有時甚至連那裡也飛不到，只好落回地上罷了。 ）

次境：有所期待，力求突破自身的客觀侷限，文中以傳說之巨獸鯤、鵬以及半神話人物列子爲譬喻。前者能拍擊水面遊行三千里，借助旋風向上飛騰九萬里（“水繫三千里，摶扶搖而上者九萬里”），後者能夠駕着風飛行（“御風而行”）；然而無論是“借助”或者“駕着”，仍需要某種倚托，而內心尚不自由，還遭世俗慾望繫住（‘‘猶有所待者也”），精神境界拘囿在形體的物理世界中。

三境：在精神境界上已經不被“待”（無待）束縛的至人神人聖人——无己、无功、无名。他們不再被形體的侷限捆綁，進入了自由的精神王國。以何故？他們能順著事物與自然界的原理、規律，辨析其利害，因而他們（恰似）能在事物與自然界中無礙地出入；也因爲內心超越了俗相的羈絆，他們之所言所行，概不爲己利、不爲名聲、不爲功業。

‘‘若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊无窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人无己、神人无功、聖人无名。’’

他們是天生的神人嗎？非也。他們與凡人一樣，亦是經過一段歷練期的。何也？那就必須恭聽莊子的廚師庖丁之言了。——且待下回分解。

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