古道小屋

每一位修專注定有成的教主「頓悟」到的「真相」不同，所指向的真理之路當然不一樣了。 龐明指出，氣功內求法所出的境界或功夫無可避免地「 有神祕性與任意性的不足 」（《智能氣功科學概論》，頁72），這點使我想起台南慈蓮寺創辦人大願法師的說法：每一位修（外道） 專注定 的禪修者，彼此開發出來的禪定經驗都不一樣的。為何會這樣的多元呢？根據法師，修專注定者於一段時間後會進入非常寧靜的狀態，而此時也是最易「放空」的時候；當禪修者陷入完全放空狀態時，將是輪迴在禪修者身上的「再生者」的 習性經驗 被誘發出來的最佳契機了——再生者若是生前篤信觀音，禪修者將看到觀音像或者西方三聖，等等，以此類推，那就是所謂的禪定經驗了，所以法師說，修專注定者的禪定經驗都不一樣的。嚴格來說，茲所以有不同宗教信仰與流派的產生，都是源於每一位修專注定有成的教主皆有不同的禪定經驗：大家「頓悟」到的「真相」不同，所指向的真理之路當然不一樣了。—— 那麽氣功是否也是專注定的一種修爲 ？我尚需找尋答案。 寫於2025年6月23日 崇思化雨  

氣功師可恰如德高望重的宗教師，也可以是騙財騙色的神棍。 雄心勃勃的龐明於1993年在河北省秦皇島創立了“华夏智能气功培训中心”以推動其創編的智能氣功；在其於2000年“主動關閉”該中心，並停止所有公開教學與出版活動之前，該中心確實培訓了無數的氣功人才，也幫助了衆多的想嘗試氣功治療的海内外的病患者恢復了健康。中心解散后，意味著龐明的氣功科學理想也終止了；近年來雖然有所謂的中醫氣功治療，但畢竟是寄人籬下，當初的獨當一面的先鋒氣勢似乎很難重現了；恰如未完成的五四運動、改革開放運動等等，其僅是中國又一宗的因人爲的干預而胎死腹中的理想計劃。但無論如何，要讓氣功化身為被普遍認可的科學，走入所謂的普世的真理的殿堂，這自身本來就是難乎其難的事情了。最關鍵的原因是，氣功從來就是屬於個人的實踐，其自内向性（内心世界）所獲得的體驗與經驗往往因人而異，同時不同流派的不同功法與練功目標往往也造成彼此認識、把握客體世界的差異。龐明在1994年出版的《智能氣功科學概論》就表達了上述的“憂慮”： “氣功科學的內求法，無論是認識世界還是改造世界，都是 依靠人的超常智慧 ，它可以是通常人們所說的先天的特異功能，而更主要的是通過一定的鍛煉方法——主要是氣功的方法獲得的超常智慧。 施術者的超常智慧所達到的水準，直接決定著人認識世界的廣度、深度和準確度，決定著改造世界的精微度與可靠程度 。”（頁71） “但是由於用這種方法得到的關於事物的認識， 嚴重地依賴于主體超常智慧所達到的層次，依賴於認識主體的常規文化素養，所以這種認識，不可避免地帶有局限性 。另外，人的意識活動對生命活動有著直接的影響，因之體察到的變化又會打上功法與修煉的烙印。這是 內求法的神秘性與任意性的不足 ，這是氣功科學在發展中所必須克服的。”（頁71－72） 氣功這種嚴重傾向個人揮灑的實踐，若練功者只爲了提升自己的體質健康那倒沒問題，但若練功者欲把氣功的效益實踐在大衆上時，就不可避免地或將導致不幸的事情發生了，因此如龐明上述所言的，氣功師的“ 常規文化素養 ”的重要性了（注1）。也因此龐明緊接著强調，氣功“ 運用內求法的過程是自身生命活動不斷昇華的過程 ”，（頁72）而道德涵養就是智能氣功的重要内涵之一，此外氣功師的超常態技能必須建立在扎實的常態知識的基礎上，説白了，除了練功，欲有作爲的氣功師尚必須努力啃書了。 寫於2025年6月22日 崇思...

反求諸己其實都是建立在內心的平靜上始能“求”出內容的。 根據智能氣功創編人龐明的理解，氣功在效益上，其最主要的特徵是 內求法 的運用與實踐。所謂內求，說白了就是有別於外求，即人返回自身的力量，以開拓據說的無限的潛能，或開發特異功能。龐明稱前者為具備超常態功能的人，以別於一般的常態的普通人。超常者能夠憑直覺跳過邏輯推理等科學方式，直達事物的本質。如何“超常”？在積極弘揚氣功科學的龐明來說，當然是借助練習氣功了。但依據龐明在其著作《智能氣功科學概論》中的描述，原來中國各家思想流派中皆有屬於自身門派特色的“氣功”研習，只不過換一個稱呼罷了，譬如龐明指出： 各家練氣功的目的、方法以及練功獲得的效應與應用不同，因而對氣功的稱呼也不同。譬如：醫家稱之為“攝生”、“養生”、“導引”、“行氣”……道家稱之為“吐納”、“內丹”、“九轉還丹”、 “玄功”、“周天搬運”、“葆性全真”、“靜功”……儒家稱之為“修身”、“正心”、“誠意”、“執中”、“存心養性”、“存夜氣”、“靜坐”……佛家稱之為“止觀”、“參禪”、“禪定”、“瑜珈”……等等,等等。名目繁多,不勝枚舉。 可見氣功在龐明看來是一個總名稱總概念。雖然以上所舉的各家的氣功修煉之目標與方法皆有差異，但猶如龐明指出的它們其實有共性，即 向內性運用意識 ，即上述的內求法。所謂的反求諸己其實都是建立在內心的平靜上始能“求”出內容的，所以儒釋道以修心為修煉的主要內涵工作。平靜才能有定，定爾後始有觀照。當然，如何寂靜，觀照什麼，各家之方法目的皆有異，但從涵養生命、開拓智慧的角度看，前者形形色色的修煉都是氣功的表現。因此氣功的“氣”不可簡單的作物理現象之解，它涵蓋生命的演化特質，暫且僅能如此粗略的說。 寫於2025年6月20日 崇思化雨