昇華抑或墮落？（氣功手札）

氣功師可恰如德高望重的宗教師，也可以是騙財騙色的神棍。

雄心勃勃的龐明於1993年在河北省秦皇島創立了“华夏智能气功培训中心”以推動其創編的智能氣功；在其於2000年“主動關閉”該中心，並停止所有公開教學與出版活動之前，該中心確實培訓了無數的氣功人才，也幫助了衆多的想嘗試氣功治療的海内外的病患者恢復了健康。中心解散后，意味著龐明的氣功科學理想也終止了；近年來雖然有所謂的中醫氣功治療，但畢竟是寄人籬下，當初的獨當一面的先鋒氣勢似乎很難重現了；恰如未完成的五四運動、改革開放運動等等，其僅是中國又一宗的因人爲的干預而胎死腹中的理想計劃。但無論如何，要讓氣功化身為被普遍認可的科學，走入所謂的普世的真理的殿堂，這自身本來就是難乎其難的事情了。最關鍵的原因是，氣功從來就是屬於個人的實踐，其自内向性（内心世界）所獲得的體驗與經驗往往因人而異，同時不同流派的不同功法與練功目標往往也造成彼此認識、把握客體世界的差異。龐明在1994年出版的《智能氣功科學概論》就表達了上述的“憂慮”：

“氣功科學的內求法，無論是認識世界還是改造世界，都是依靠人的超常智慧，它可以是通常人們所說的先天的特異功能，而更主要的是通過一定的鍛煉方法——主要是氣功的方法獲得的超常智慧。施術者的超常智慧所達到的水準，直接決定著人認識世界的廣度、深度和準確度，決定著改造世界的精微度與可靠程度。”（頁71）
“但是由於用這種方法得到的關於事物的認識，嚴重地依賴于主體超常智慧所達到的層次，依賴於認識主體的常規文化素養，所以這種認識，不可避免地帶有局限性。另外，人的意識活動對生命活動有著直接的影響，因之體察到的變化又會打上功法與修煉的烙印。這是內求法的神秘性與任意性的不足，這是氣功科學在發展中所必須克服的。”（頁71－72）
氣功這種嚴重傾向個人揮灑的實踐，若練功者只爲了提升自己的體質健康那倒沒問題，但若練功者欲把氣功的效益實踐在大衆上時，就不可避免地或將導致不幸的事情發生了，因此如龐明上述所言的，氣功師的“常規文化素養”的重要性了（注1）。也因此龐明緊接著强調，氣功“運用內求法的過程是自身生命活動不斷昇華的過程”，（頁72）而道德涵養就是智能氣功的重要内涵之一，此外氣功師的超常態技能必須建立在扎實的常態知識的基礎上，説白了，除了練功，欲有作爲的氣功師尚必須努力啃書了。

寫於2025年6月22日

崇思化雨 

 注1：一位法師可以是德高望重的宗教師，也可以是騙財騙色的神棍。